「持長矛者」 對置法的濫觴
對置法(Contrapost)

    此詞係源自於雕刻的專有名詞。意指人體在站立、左右擺動或前後扭轉時,身體的肩膀與雙臂以脫離臀部和雙腿為軸心,往相反方向轉動、扭曲時,骨骼與肌肉所呈現一邊緊張、另一邊放鬆的均衡體態。
    早期雕刻將對置法,運用在處於休息或輕鬆不僵直行進中的人像表現上。隨著視覺藝術的趨於理想化、展現人體力量美、活力充滿、律動感與情緒的表達。對置法的運用相對的也呈現出張力、運動感、情緒激動的誇張表現。
    對置法一詞最早出現在〈論雕刻規則〉(Canon)論文中。後經由希臘雕刻家波利克里托斯(Polyclitus of Argos, 500B.C.~401B.C.)於西元前452417年間的加以研究運用,其中最典型的「持長矛者」就是對置法的濫觴。而這座雕像也被塑造成闡釋雕刻有關身體比例的理論依據,影響著羅馬時期的雕刻,遂立下人體雕塑典範之權威。
「勞孔」1506 年出土

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報告架構 
一、標題   1.大標題(明確的藝術史流派)
           2.小標題(摘要點出全文的精神或特質)
二、前言   針對報告內容簡介歷史時空背景。
三、內容   深入說明人文思潮與界定流派的由來與定義。
           介紹代表藝術家及其表現特質。
四、結語   綜合以上的內容,提出結論與心得。
撰寫注意事項

一、舉凡所有專有名詞與藝術家,請於譯名之後標出原文與年代。例如:達文西
(Leonardo da Vinci, 1452-1519)。
二、字體字級、行距行高段落與「引文」    
    全文中文採細明體、英文採Times New Roman 12級字,固定行距,行高21級,與前段距離0列,與後段距離0.5列,由左至右直式橫排,首行退兩字。文章字數請控制在1800~2000字之間。
    大標題採細明體20級字加粗,小標題與標題採細明體12級字加粗與前後段各空0.5列。   

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報告撰寫之架構

前言
成長與養成教育
創作理念
  探討的問題
  解決的方法
作品分析
再創理念
結語
註 解 作者,書名(中文-《》;英文-斜體字),出版地,出版社,參考頁數。
  例:雨云譯(E. H. Gombrich著),《藝術的故事》,聯經,臺北,第45頁(或第45-48頁)。
 
參考書目 作者,書名(中文-《》;英文-斜體字),出版地,出版社,出版年,總頁數。
  例:雨云譯(E. H. Gombrich著),《藝術的故事》,聯經,臺北,民80,(578)。 
符 號 《》書名  〈〉篇名,作品  「」引言(須註解出處)
圖片說明 畫家 畫名 年代 材質 尺寸 收藏處
  例:梵谷 自畫像 1889年 畫布 油畫
    65x54公分 巴黎 奧塞美術館

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     藝術的探求以其孕育、發展和形成的歷史真實面貌為依據,
  身體力行驗證於創作形式,以達即知即行了解藝術史的演進。 


(一)  3/03 相見歡!上學期考試檢討
              課程簡介與分組
(二)  3/10 浪漫主義(一)
(三)  3/17 浪漫主義(二)
(四)  3/24 寫實主義       
(五)  3/31 巴比容畫派       
                                  
(六)  4/07 埃及藝術(一)  
(七)  4/14 埃及藝術(二)
(八)  4/21 近東藝術、愛琴藝術(一)
               美索不達米亞、席拉底斯群島文化
(九)  4/28 愛琴藝術(二)米諾斯、邁錫尼文化
(十)  5/05 希臘藝術(一)幾何式、古風時期
(十一)5/12 希臘藝術(二)古典、希臘化時期      
(十二)5/19 羅馬藝術
 
(十三)5/26 中世紀藝術(一)拜占廷藝術
(十四)6/02 中世紀藝術(二)卡洛林與奧圖藝術
(十五)6/09 中世紀藝術(一) 仿羅馬藝術與哥德藝術
(十六)6/16 端午節佳節
(十七)6/23 中世紀藝術(二) 仿羅馬藝術與哥德藝術
(十八)6/30 學期考試

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     讓學問的構築貼近環境與
       自身的成長而完成

                  
    新世紀的科技,雖然有資訊蒐集的便易,卻也同時增加了資訊辨讀的困境。未經篩選整理的資訊並非知識,而難內化成自身的內涵。各專業學科的知識不僅由豐富淵博來填充,相對的須由個人風格的發現與開創來權重。
    如何在這樣數位化的多元便捷的環境中建立起自律習氣,除了積極的學習態度,更須有目標方向作為精進的策略,時時觀察與調整,讓學問的構築貼近環境與自身的成長而完成。
    資訊藉著歸納、分析與整理方可形成有系統的知識,知識又因經過自己的反省與思考方可內化成自己的學問。將這些所得的學問反覆運用在創作與事件的判斷上,建立起價值觀,這樣的探索過程是踏踏實實、充滿生機活活潑潑的。
    本課程期中報告,請試從授課內容中選一位藝術家做深入的探討。報告書的形式有要求,內容則可自由。
一、標題 1.大標題 是整份報告的精神,
                   務求簡潔有力具吸引力。
          2.小標題 摘要點出全文的特質或理念,
                   及個人思考的重點。
二、前言 請先說明選擇的原因,再對藝術家的時間空間背
         景做簡單說明。
三、內容 深入敘述所選藝術家的成長與養成,進而整理其
         創作理念,並例舉一幅作品做分析。
四、結語 綜合以上的內容,提出結論與收穫。
五、參考書目 最少以五本且為翻譯的書籍為主
  請注意段落的比重,原則上前言與結語的字數相當。必要時內容部份可在段落前加列標題。
相關格式請參考  文章分類裡藝術史項 
〈報告撰寫之架構 〉&〈報告撰寫之架構 (一)〉字數3000字以內。

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   西方藝術史顧名思義
  是一門探索西方藝術演變的歷史。

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「藝術的真實,不“等於”生活的真實,
  而是要“高於”生活的真實才行!
 

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筆墨畫情,造境寫意
--試談陳向迅(1994-1999)花卉創作
藝術形式是一種溝通
形式之於藝術家,正如同語言之於人類,它被用來表達和溝通。
藝術家透過藝術形式的表現,傳達對創作追求、探索的過程及目的。藝術作品會隱約地呈顯個人養成與社會互動間的積澱,而觀賞者也藉由對藝術作品的共鳴,融入個人養成、學習與經歷,再呈現綻放出藝術互動。
欣賞與感受藝術品,若能認識與理解藝術家的藝術形式與演變,必使得欣賞的體會與內涵更為深刻。
陳向迅的人與畫
陳向迅是中國1980年代開放後,第一代南方代表藝術家。
1956年出生於杭州,歷經文化大革命,成長與學習過程中曾下鄉當農夫、工人,於1984-1990期間自浙江中國美術學院中國畫系畢業,再入研究所得碩士學位。現任該校中國畫系系主任。
如中國水墨畫家,陳向迅集金石、書法、文學於繪畫創作中,但他同時在傳統水墨畫藝裡展現中西兼容、古今交合的實驗性創作意圖。
持著藝術家個人心靈展現探索為本,藉深厚紮實的藝術養成技術為法,陳向迅開創出自己的藝術風貌。他摒除直觀自然實相的描寫,向內尋求自己精神的藝術語彙,讓傳統筆墨與內在意向隨心神合一,並趨近於自身的情意。
陳向迅的畫,筆法細膩、暈染色彩溫潤有厚實的物象質感,特別是運用方中有圓、圓中有方,動靜相呈的分割面組構畫面,恬靜抒情、寧靜祥和,靜謐中醞釀生機。
「1994-1999花卉創作」陳向迅有意捨棄傳統中西繪畫,空間感、體積感與重量感的追求;幾乎佈滿繪畫空間搖曳生姿的繁花,安置在襯布及或圓或方或無限延展的桌面上,無論瓶或花或桌面都輕盈沒有重量,他是以平面化多層次的背景來烘托。
陳向迅作品的傳神,來自結合中國筆墨工具與西方色彩、線條、形體的層層重疊,藉色墨明暗或色調的前進、後退的視覺功能,整合出二次元平面創作,形成唯他特有的裝飾情調畫面,間接展現出藝術家情意的內向與抒情。
筆墨意趣
「化景物為情思」是陳向迅所追求的。他曾表示寫景為虛,寫意為實;寫景時觀其景中之意,寫意時乃表心中之意。在整體簡潔構圖的清淡之中求其多變與渾厚結實,在設色用墨運筆之間,求其空靈與透氣。
「以其意勝,不求其實」藝術表情與形式符號自然生成。 
                                     (王蓮曄撰 2007/10/30

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 一、以〈試比較南、北方文藝復興藝術形式之差異〉為例:
前言
  界定文藝復興與南、北方如何區分,研究的面向。
內容  針對前言所提之研究對象與範圍加以敘述,並例舉南、北方代表藝術家、整理、歸納其表現形式(包含創作動機、題材、媒介、形式、內容與藝術精神)並做比較。
結語  簡明就內容之說明與解釋,提出南、北方文藝復興藝術形式之異、同與藝術意義。並且提出個人的研究發現。
二、註解 作者,書名(中文-《》;英文-斜體字),出版地,出版社,參考頁數。
例:雨云譯(E. H. Gombrich著),《藝術的故事》,臺北,聯經,p.45(或pp.45-48)。
 
三、參考書目作者,書名(中文-《》;英文-斜體字),出版地,出版社,出版年,總頁數。
例:雨云譯(E. H. Gombrich
著),《藝術的故事》,臺北,聯經,民80,(578)。 
四、圖片說明 畫家 畫名 年代 材質 尺寸 收藏處
            例:梵谷 自畫像 1889年 畫布 油畫 
                          65x54公分 巴黎 奧塞美術館
五、符 號 《》書名〈〉篇名 作品「」引言(須註解出處)
請繼續看  文章分類裡藝術史項
報告撰寫之架構 (一)〉

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 “習藝者多不明史  治史者每不諳藝”
  藝術史的研讀,可以滋養創作的內涵,
  拓展創作與欣賞的深廣與厚實度。

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 快樂學習,學習快樂。

經由藝術的賞析、認知,培養敏銳的觀察力與人文素養,淺移默化在生活品味中。 
一、 相見歡、課程簡介、現代藝術概
    (理論與創作併行 請隨堂攜戴至少6色以上的蠟筆) 
二、 WhoWho   現代藝術導論
    (色彩、造形在肖像畫的表現與運用)
三、 野獸主義 (Le fauvism) 色彩的解放
四、 表現主義 (L’expressionnisme) 藝術與心靈的關係?
五、 表現主義 (L’expressionnisme) 藝術與心靈的關係? 
六、 立體主義 (Le cubisme) 形體的解放
七、 期中考試

八、 未來主義 (Le futurisme) 藝術表現裡的動與靜?
九、 奧菲主義 (L’orphisme) 藝術表現裡的動與靜?
十、 抽象藝術 (L’Abstraction) 非具象藝術與藝術結構
十一、抽象藝術 (L’Abstraction) 非具象藝術與藝術結構
十二、抽象藝術 (L’Abstraction) 非具象藝術與藝術結構
十三、達達主義 (Le Dadaïsme) 藝術創作的顛覆與偶然
十四、達達主義 (Le Dadaïsme) 藝術創作的顛覆與偶然
十五、超現實主義 (Le Surréalisme) 藝術與潛意識、夢與詩 
十六、超現實主義 (Le Surréalisme) 藝術與潛意識、夢與詩
十七、總回顧(思考藝術、生活與心靈的關係)
十八、學期考試

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   柯洛  靜泉之憶  1864  油畫  65x98公分


風景畫之濫觴

    在繼十八世紀,英國風景畫家康斯坦伯(John Constable, 1776-1837)、泰納(William Turner, 1775-1851),以及德國浪漫主義風景畫家佛烈德利赫(David Friedrich,1774-1804)之後,直到1817年法國法蘭西學院在羅馬獎中增設了風景畫組之後,風景畫才由傳統觀念裡,被認為祇是神話、英雄故事背景的窠臼中脫穎而出,成為獨立的一項藝術表現。但真正落地生根則要從1824年左右開始,那年康斯坦伯和波寧頓(Richard Parkes Bonington,1802-1828)在巴黎舉行畫展造成轟動,對當時的風景畫起了影響與鼓勵的作用。
巴比容畫派(L'école de Barbizon)

    巴比容畫派於1907年由拉費內斯特(Georges Lafenestre)為其命名。統稱形成於法國1840-1860年間,一群拒絕都市文明與傳統沙龍美感價值,喜好鄉間原始森林的畫家們,齊聚在位於巴黎南方楓丹白露林地邊緣的巴比容小村落創作,由此得名。其創作風格各具特色,並同時兼具浪漫主義和寫實主義的藝術特質。他們拒絕浪漫主義般過分的強調感情且扭曲了真實的藝術表現。
    他們不去描寫那種帶有牧歌式人物的歷史風景畫,而是真實的觀察自然,依據在戶外寫生畫成的草圖,描繪巴黎近郊鄉間平凡的日常景象,再現他們所見閃爍於綠葉間的光影流動與變幻於自然間的大氣交替。他們認為「沒有什麼須要編排的,大自然已經夠美了」。
代表畫家
柯洛(Camille Corot, 1796-1875)
胡梭(Théodore Rousseau, 1812-1867)
杜培(Jules Dupré, 1811-1889)
迪亞茲(Narcisse Diaz de la Peña, 1809-1876)
陀雍(Constant Troyon, 1810-1865)
杜比尼(Charles Daubigny, 1817-1878)

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